Z A M A N I N  S A H İ B İ

B i s m i l l a h i r r a h m a n i r r a h i m

 Zamanın İnsanı; Allah'ın her zaman içinde Hüve'nin Musavvir’inden, o gönülde açtığı arzularının, zamanın terakkisine bağlı olarak o gönülden ifade edilmesidir.  İşte Zamanın İnsanı’ndan bu tatbikat yapılır. Allah, o zamanki arzu ve isteklerini onunla tebliğ eder.

Allah velisinde arzusunu bildirir sonra tatbik eder. Allah kendisinden kendisine bu kabulü yapar. Allah Musavvir'indeki arzu ile bütün âlemleri yaratmış ve tatbikata koymuştur. Musavvir sırrı ise devam etmektedir. Allah onu her zamanda o Zamanın Sahibi ile tatbikata koymaktadır. Zamanın İnsanı’nın sözü o zamanın manevi anahtarıdır.

Allah Musavvir’ini Âdem’de açtığı gibi yeni arzularını Zamanın Sahibi’nde açar.

Sevgili Efendimizin isrinden görünen zamanın risalet noktaları olan gönüller, peygamberimizin va'z etmiş olduğu şeriat-ı ilâhîye düsturu ile Allah'ın o zaman için arzu buyurduğu hakikatleri açar ve anlatırlar.

Son Peygamber Hz. Muhammed (s.a.v) e indirilen doğru şeriatın zamana göre tatbikatını ve uygulamasını Zamanın Sahibi açar ve anlatır. Zamanın İnsanı’na uyulduğunda nâs bir mes’uliyet taşımaz. Allah adaletini böylece tatbik eder.

Abdülkadir Geylani Hazretlerine sordular "Şeriat nedir?" Sultanımız; "Bana uymaktır" buyurdular. Zamanın İnsanı’na uymak şeriattır.  Şeriat, her zamana hitap eden Allah'ın nizamının yorumudur. Burada bir hususiyet vardır: Zamanın İnsanı’nı şahsen tanımak mecburiyeti yoktur. Allah'ın arzusu, gönüllerde "İnnehu alimun bi zatiissudur / gönüllerde dolaşan ilâhî arzu" sırrınca tatbikatını yapmaktadır.

Bu konuyu daha da açmak gerekirse; Allah'ın o zamandaki arzuları önce Zamanın Sahibi’nin gönlünde açılır ve o gönülden ceste ceste âlemlerde tatbikat bularak insan gönüllerinde arzular ve tatbikatlar şeklinde zuhur eder. O halde insanlar Zamanın Sahibi ile şahsen tanışmasalar bile, ‘Allah'ın böyle bir nizamı vardır, Onu görmesek de, tanımasak da Zamanın Sahibi olan gönül noktasını kabul ve tasdik ederiz’ demeleri onların bu ilâhî sırdan feyz ve neşe almalarına vesiledir.

Bu bakımdan hadis-i şerifte "Zamanın Sahibine beyat etmeden ölen cahiliyye ölümü ile ölmüştür" (Sahih-i Müslim; Müsned-i Ahmed) buyrulmuştur.

İsra sûresi 71. âyeti,

"Yevme ned'u külle ünasin biimamihim femen utiye kitabehu biyemiynihi feülaike yakreune kitabehüm ve lâ yuzlemune fetiyla"

"Her insan topluluğunu imamları ile davet ettiğimiz gün artık kime 'Hû'nun kitabı yemininden verilmişse onlar kitaplarını kıraat ederler ve kendilerine bir fitil (hurma lifi) bile zulm olunmaz"

Tevbe sûresi 119. âyet,

"Ya eyyühelleziyne amenuttekullahe ve kunu  me'assadikıyne"

"Ey iman edenler Allah'a takva edin ve sadıklar ile beraber olun"

Zariyat sûresi 20. âyet,

"Ve fiy'l ardı ayatün li'l mukıniyne"

"Ve âyetler vardır yakîn olanlar için arzda"

Hucurat sûresi 7. âyet,

"Va'lemu enne fiyküm resulallah"

"Ve bilin ki aranızdadır Resûlallah."

Al-i İmrân sûresi 31. âyet,

"Kul in küntüm tuhıbbunallahe fettebi'uniy yuhbibkümullahü ve yağfir leküm zunubeküm vallahü ğafurün rahiymün"

"De ki; Eğer Allah'ı seviyor iseniz, o halde bana tabi olun ki Allah da sizleri sevsin ve günâhlarınıza mağfiret eylesin. Ve (andolsun) Allah Gafur’dur, Rahim’dir."

Kim Zamanın İmamına biat etmeden ölürse cahiliyye ölümüyle ölür. (Sahih-i Müslim, Müsned-i Ahmed)